谭氏家规诸条中有：礼让宜明，雍睦宜调；困穷宜恤，承祧宜慎；品行应端，交友宜择；本业宜勤，持家宜俭；祭扫当虔，内外宜肃。

都昌县谭姓承袭“荣里世家”，汪墩乡茅垅村委会茅垅谭村的始祖谭季通（约生于1185年）于南宋理定元年（1228）由龙潭口中堡石徙居茅垅，形成谭氏前港支派。汪墩数个谭姓村庄以及北山乡栎田谭村、苏山乡破山谭村等皆由茅垅分迁成村。茅垅谭村庄后至今有祖先谭季通的陵墓，清雍正年间所立墓碑犹存。

古宅

茅垅谭村的肇村历史已有近800年，所以村庄入村口的石门楼上冠之“茅垅古村”。茅垅村古代闻人众多，清朝乾隆年间的谭肇珮为当地学士，善辞令，斥恶俗，令作歹者惧怕三分，人称“辣子”。茅垅村清末一代武术师谭锡仕称雄大江南北，有不少逸事流传下来。

古宅

谭锡仕的生卒宗谱上记载确切且具体：生于清道光二十三年（癸卯年）十月初五日戌时，即公元1843年11月26日；殁于光绪二十六年（寅子年）七月二十八日酉时，即公元1900年8月22日。谭锡仕降临于这个世界距当下的2020年已有177年了，离开这个世界是十九世纪的初年，新世纪的曙光并没有给晚清以辉煌，相反的晚清已是日薄西山。这一年发生了八国联军入侵华北、沙俄武力侵占东北三省等事件。这年的8月22日，慈禧挟光绪皇帝正在向西仓皇出逃的路上。此日58岁病逝的乡间武师谭锡仕已是无力为清王朝御侮了。

谭锡仕族祠堂

谭锡仕土生土长在距都昌县城约40里的汪墩茅垅谭村，其家境颇殷实，在余家垅、段门义等地都有很多的田地出租收益。谭锡仕从小被送入私塾就读，承袭了一份书卷之气。他的孜孜学武，是父亲在受欺后雪侮之心促成的。有一天谭锡仕的父亲在行途中遇到横行乡间的恶少，父亲恭敬地站在路旁让路，可还是挨了恶少的耳光，懦弱的父亲感到十份的冤屈，下决心就是倾家荡产也要请武师教两个儿子弃书习武。谭锡仕的房族在当地是弱势，一些大族的村民遇到饥荒，赊借了谭家的粮谷，总不思量偿还，蛮横者甚或强行开仓抢粮，谭家也只能干瞪眼，这些场景也刺激了小小的谭锡仕定下心来学得盖世武功保家卫产。

“秀挹南山”老宅

谭锡仕“不下楼者三年”专心致志习武，谭氏后人对其当年学艺的神秘性有些细节敷陈。说他和弟弟谭锡高在自家楼上学武三年，村人都不知晓，有人问及兄弟俩的去向，父亲就说是出外经商去了。为练手劲，用木斛装米、装豆，都被反复插入的手掌磨成了粉状。为练腿力，楼板被加垫了数根橫梁。被延请来施教的是多宝刘家山村的一个叫刘月松的师傅，人称“月师傅”。月师傅在谭家闭门传武三年，也没有人知晓（一说谭锡仕兄弟俩是登门求武的），三年期满兄弟俩尽悟少林、武当两派精髓，南北武功融于一身，功夫都了不得。临出师了，一天月师傅要亲鉴谭家兄弟俩的身手。他躺在木条凳上，并取来一把大砍刀，请兄弟俩尽管去砍自己以测其武功。谭锡仕一阵颤栗不肯拿刀向自己的恩师下手，可做弟弟的谭锡高卷着衣袖，杀气腾腾地持刀，在砍向凳上师傅的一刹那，师傅已是跃身而起，刀重重地将木凳劈断，月师傅连声称道锡高勇气可嘉。其实通过这测试，月师傅更测出的是兄弟俩的秉性：锡高性悍，一武在身必祸及人；锡仕心柔，能够炼成德武的高境界。在出师前的最后半个月，月师傅将他的绝活“沾黏手”传授给锡仕，锡仕最拿手的功夫据说是“胯下取卵”和“点穴擒拿”。

“大夫第”老宅

古木屋

村庄上的人挑着谷萝又来向谭锡仕家“借谷”，这年见到的是锡仕双手持短刀，将刀抛向门前的池塘岸边，直直地立着。锡仕平静地说：“钱有一箱，谷有一仓，要者请自取。”来人见势不妙，空手而返。此后再也没人敢在谭锡仕家逞强了。谭锡仕在而立之年，身怀一身武功，赴景德镇给七户人家做保镖，同时遍访武林高手，虚心求教。一次他坐着轿子经过一座道观前，路上蹲着一个道人，手脚蜷缩，状如冬瓜。下人吆喝着道人让路，谭锡仕猛然想到遇到的是武名远场的“冬瓜道人”，于是趋前跪伏在冬瓜道人面前，恳求施教。冬瓜道人扶起锡仕，尔后的交往中点拔了锡仕诸多功夫，让他练就既能身轻如燕，又可缩骨如绵。

池塘

谭锡仕在景德镇坐了几年镖局后，仍回到家乡茅垅。茅垅附近有座紫藤山，以谭姓为主的48屋在紫藤山的中峰处建造了一座庙宇，他姓一村庄认为自己的祖先葬在紫藤山，此庙镇了其家的腾达之气。于是百余里外的此姓人都聚集，一把大火把庙宇烧了。茅垅人岂能示弱，提出此姓祖先并未“葬紫藤”，而是“向紫藤”，是修谱时捡错了一个印字子，导致族谱记载有误。茅垅人请出谭锡仕，要用武功给对方一个威慑。谭锡仕从不是鲁莽之人，他湿了一条三丈余长的土布，对众人说：“我们也不是怕他们，我这一条湿巾抛洒出去，对方人啊、刀啊的都能卷走，只是我们今天赢了，明天他们又来报复，放把火把村上屋挨屋的烧了，岂有了时？冤家宜解不宜结，我们茅垅人在48屋不要起头闹事。”一场械斗就此止住。

远眺紫藤山

后人津津乐道谭锡仕与“赛南京”的比武。谭锡仕以什么机缘到了南京，民间流传的一种版本是茅垅村有个大户人家在南京开布行，请谭锡仕为其做保镖，他的武功便传遍了南京。其时古都南京也有一武功盖世之人，人称“赛南京”，此人心高气傲，他手下的武林好汉不计其数。他令其徒弟登门力邀谭锡仕与之比武，谭锡仕起初自然很是谦让，不肯登台，“赛南京”一而再、再而三地延请，他便应允下来，誓言三天之后再比试一番。谭锡仕不是鲁莽之辈，他多方打听到“赛南京”的致人于死地的绝招是“虎爪抓心”，于是他买来了七面铜镜，比赛当日用蓝棉布条缠系于前胸。擂台搭在秦淮河边，当天现场是人山人海，特别是“赛南京的千余名徒弟呐喊着前来助阵。比武开始，谭锡仕拱拳让“赛南京”手下留情，并请对方先出手。话音刚落，心盛气躁的“赛南京”伸出手爪，施展三十六路少林金刚掌追命索魂，力撮谭锡仕前胸，瞬问谭锡仕备好的钢镜七块碎了六块，要是一般凡人难敌此等功夫。丝毫未有伤损的谭锡仕旋即用双手箍紧“赛南京”腰部，千钧之力戳中其脐下命门穴，“赛南京”立马倒地。谭锡仕问对方可要救治，“赛南京”此生留给世间的最后一句话是“师傅果然好功夫……”便闭过气去。现场罡风扑面，谭锡仕一个箭步跃上比武台后的柳树，又一个箭步跨上事先泊在河岸边的木帆船上，船夫扯满风帆，入长江而向江西鄱阳湖方向驶去。这船是谭锡仕安排的：比赢了，快速离去，避开“赛南京”徒弟的追杀；比输了，最坏的打算是载着尸裹魂归故里。

村后俯瞰

南京比武的传奇还在谭锡仕身上有了续篇。话说一年之后，“赛南京”的一个女徒弟（一说是其妻）千寻万找的以挑牙虫的身份来到了茅垅村，找到了谭锡仕的居所。女“牙医”并不认得谭锡仕，当她打听谭锡仕的去向时，谭锡仕已觉异状，他隐谎道称自己只是谭家的佣工。他用一扇石磨作茶盘客气地为女侠递上茶，然后说他要去帮主家的水牯洗个澡。女侠只见这个自称谭家雇佣的男子用双手托着牛的粗腿，硬是举牛放置于门前的水塘里。女侠已是被谭家一个“佣工”的武功惊得目瞪口呆，自叹弗如，但她临走前还是不忘呈一下巾帼武威。她站在谭家的门槛上，顺手取下后髻间的一枚铜钗，掷向中梁，如钉深陷。她让“佣工”转告，谭锡仕见了如能凭飞檐走壁之功取了此枚铜钗，也不失一名真汉子。

村中修竹

谭锡仕的晚年是在茅垅故里度过的，有时兼着做“义医”，将自己发明的治内伤的“全身丹”和治外伤的“桃花散”施之于乡邻，有时也教后生们一些武功。

写意枣枝

清末都昌苏山土目的名士胡雪抱老先生撰有《谭艺卿国学传》一文，留存了一些谭锡仕的生平载录。胡雪抱比谭锡仕要小39岁，但他与谭锡仕（名国学、号艺卿）有过直接的交往，文章又定为“传”类，当是所记谭锡仕可信度最高的了。胡雪抱撰斯文为谭锡仕记传的起因，自称是“乡人所传，又惧未必确，故略要之”。对谭氏后人所述的与“赛南京”比武一事，胡雪抱文中并未提及，但对谭锡仕身怀武功，多有细节描述。比如胡雪抱年少时与谭锡仕同宿，“误触君，晨起，将指痛不可伸，君拂之，立愈”。有一次，一个友人挑衅谭锡仕，“伺君盥阶下，突击其后，君以手自背应之”，那人已“仆越阶外”伤命。谭锡仕对武功常“自秘”，处世怀仁慈之心。坐轿出远门，他往往念“肩舆者”“力弱，舍之，徒步归”。“其为医，虽起人死，未尝索谢；遇贫者，必辞馈赠，远近德之。”谭锡仕适南京，不是替商家做保镖，而是应了一份公役的。胡雪抱的伯父胡廷玉在金陵（现南京）下关任职“掣验”，核检盐商，时谭锡仕在盐局做了一名小税役，从差期间，口碑甚好，“上下数十人，独君不私受一钱，盐舶交口赞之。所例得银不自奉，日与僚友趋茗肆，或济其乏，馀悉寄家奉兄，友爱达于乡党”。谭锡仕“已嗣续置妾”，“竟无子”。胡雪抱笔下的谭锡仕其人重义，其行儒雅，“生平古服岸容，弗贰于色，而怀抱不俗”。晚年“尤醉心翰墨，见文士辄心折，文士亦异之”。

徽派建筑群（村宣传册图）

如此道来，汪墩茅垅人谭锡仕也算文武兼修，德艺双馨，堪称一代武师。

文/图  汪国山